profile

Опубликовано 6 лет назад по предмету Английский язык от Koshara1

Очень срочно нужен перевод данного текста

The Easter bunny has its origin in pre-Christian fertility lore. The Hare and the Rabbit were the most fertile animals known and they served as symbols of the new life during the Spring season.

The bunny as an Easter symbol seems to have its origins in Germany, where it was first mentioned in German writings in the 1500s. The first edible Easter bunnies were made in Germany during the early 1800s. And were made of pastry and sugar.

The Easter bunny was introduced to American folklore by the German settlers who arrived in the Pennsylvania Dutch country during the 1700s.

The arrival of the“Oschter Haws” was considered “childhood’s greatest pleasure” next to a visit from Christ-Kindel on Christmas Eve. The children believed that if they were good the “Oschter Haws” would lay a nest of colored eggs.

The children would build their nest in a secluded place in the home, the barn or the garden. Boys would use their caps and girls their bonnets to make the nests . The use of elaborate Easter baskets would come later as the tradition of the Easter bunny spread through out the country.

  1. Ответ
    Ответ дан helloprivet27

    Пасхальный заяц берет свое начало в дохристианских знаниях о плодородии. Заяц и Кролик были самыми плодовитыми из известных животных, и они служили символами новой жизни в течение весеннего сезона.


    Кролик как символ Пасхи, кажется, берет свое начало в Германии, где он впервые упоминается в немецких писаниях в 1500-х годах. Первые съедобные пасхальные кролики были сделаны в Германии в начале 1800-х годов. И были сделаны из теста и сахара.


    Пасхальный кролик был представлен американскому фольклору немецкими поселенцами, которые прибыли в голландскую страну Пенсильвания в 1700-х годах.


    Прибытие «Ястребов Оштера» считалось «величайшим удовольствием детства» после визита Крист-Киндель в канун Рождества. Дети верили, что если бы они были хорошими, «Ястребы Оштера» откладывали бы гнездо цветных яиц.


    Дети строят свое гнездо в укромном месте дома, в сарае или в саду. Мальчики использовали шапки, а девочки - шляпы, чтобы делать гнезда. Использование сложных пасхальных корзин появилось позже, так как традиция пасхального кролика распространилась по всей стране.

    1. Ответ
      Ответ дан Koshara1
      Спасибо огромное!
  2. Ответ
    Ответ дан 0Maverick0

    Пасхальный заяц берет свое начало в дохристианских знаниях о плодородии. Заяц и Кролик были самыми плодовитыми из известных животных, и они служили символами новой жизни в течение весеннего сезона.

    Кролик как символ Пасхи, кажется, берет свое начало в Германии, где он впервые упоминается в немецких писаниях в 1500-х годах. Первые съедобные пасхальные кролики были сделаны в Германии в начале 1800-х годов. И были сделаны из теста и сахара.

    Пасхальный кролик был представлен американскому фольклору немецкими поселенцами, которые прибыли в голландскую страну Пенсильвания в 1700-х годах.

    Прибытие «Ястребов Оштера» считалось «величайшим удовольствием детства» после визита Крист-Киндель в канун Рождества. Дети верили, что если они будут хорошими, «ястребы Оштера» откладывают гнездо разноцветных яиц.

    Дети строят свое гнездо в укромном месте дома, в сарае или в саду. Мальчики использовали шапки, а девочки - шляпы, чтобы делать гнезда. Использование сложных пасхальных корзин появилось позже, так как традиция пасхального кролика распространилась по всей стране

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы добавить ответ или свой вопрос на сайт


Другие вопросы
Шалаш
Другие предметы - 1 год назад

Пытался написать сочинение по егэ по русскому не могу понять как,написать хотелось бы пример увидеть по этому тексту. (1)в солнечный день я приехал в старинный посёлок гусь-железный полюбоваться на озеро, искупаться, поплавать в нём. (2)доехал до речки, поднялся на бугор, глянул и... (3)о ужас! (4)нет озера. (5)по широкой впадине, окаймлённой дальней опушкой бывшего прибрежного леса, текла, извиваясь, узкая, местами пересыхающая речушка. (6)и старинной плотины, высокой, кирпичной, с чугунными шлюзами, в тёмных казематах которой, по преданию, разбойная братия чеканила фальшивые деньги, тоже не было. (7)шлюзы, регулировавшие сток, убрали, засыпали – и затянуло озеро тиной да ряской. (8)на месте этом проходила теперь обыкновенная дорожная насыпь; дорога делала крутой поворот, огибала белый двухэтажный барский дом, похожий на длинную казарму, заломанный чахлый парк и снова вырывалась на простор. (9)главный врач детского санатория, размещённого в барском доме, показал мне давние фотографии этого исчезнувшего озера, высокой кирпичной плотины, торговых рядов с доисторическими портиками, он водил по внутренним покоям огромного дома, заново перегороженного, приспособленного для иных надобностей. (10)переделка и ремонт когда-то выполнены были наспех: половицы скрипят и хлябают под ногами, двери перекошены, в оконные рамы задувает свежий ветерок. – (11)сохранилась хоть одна комната от давнего времени? – спросил я. – (12)с полами, дверями и окнами? – (13)полы, двери и прочее – всё порастащили. (14)а вот стены и потолок сохранились в одном месте. (15)идёмте, покажу. (16)он ввёл меня в зал, кажется, в теперешнюю столовую, с белыми строгими пилястрами, с лепным потолком. – (17)полы здесь были, говорят, из наборного паркета, двери из орехового дерева с бронзовой инкрустацией, люстра позолоченная висела. – (18)жалко, – говорю, – что не сохранилось всё это. – (19)о чём жалеть? (20)архитектурной ценности этот дом не имеет, – сказал доктор. (21)я взглянул на него с удивлением. (22)не шутит ли? (23)нет, смотрит прямо в глаза, даже с каким-то вызовом. (24)задиристый хохолок на лысеющем лбу топорщится, как петушиный гребешок. – (25)как не имеет ценности? – говорю. – (26)это ж дом! (27)большой, крепкий, красивый, полный когда-то дорогого убранства. – (28)барские покои, и больше ничего. (29)таких в россии тысячи. – (30)так ведь и народу нашему пригодились бы такие покои. – (31)людям нашим нужны другие ценности. (32)вы ещё храм пожалейте. (33)теперь это модно. – (34)а что, не жаль храма? – (35)и храм цены не имеет. (36)архитектура путаная. (37)специалисты приезжали, говорят – эклектика. (38)потом, правда, всё-таки восстановили храм этот. – (39)и парка не жаль? – (40)парк – природа, и больше ничего. (41)в одном месте убавилось, в другом прибавилось. (42)в любую минуту его насадить можно. (43)мы стояли возле окна, внизу под нами раскинулся обширный посёлок. – (44)смотрите, – говорю, – сколько домов. (45)приличные дома, большинство новых. – (46)здесь живёт в основном торговый люд, кто чем торгует, работы хватает. – (47)вот и хорошо, – говорю. – (48)увеличился посёлок за полвека? – (49)увеличился. – (50)а теперь подумайте вот о чём: раньше, ну хоть ещё в тридцатые годы, здесь меньше жило народу, но успевали не только свои рабочие дела делать. (51)ещё и плотину чинили, озеро в берегах держали и парк обихаживали. (52)а теперь что ж, времени на это не хватает или желания нет? – (53)а это, – говорит, – знакомый мотив. (54)это всё ваше писательское ворчание. (55)что озеро спустили – это вы заметили. (56)что над каждой крышей телевизионная тарелка поставлена – этого вы не замечаете. (57)спорить с ним трудно, почти невозможно: доводы ваши он не слушает, только глаза навострит, тряхнёт головой и чешет без запинки, как будто доклад читает… – (58)есть писатели-патриоты. (59)их книги читают, фильмы по книжкам их смотрят наравне с футболом и хоккеем, потому что яркие, незабываемые образы. (60)а есть писатели-ворчуны, которые всем недовольны. (61)и всё им что-то надо. (62)вот одного такого лечили, а он нас же, медиков, опозорил в своём последнем сочинении. (63)за что, спрашивается? (64)да, не раз вспомянешь в дальней дороге бессмертного писателя земли русской николая васильевича гоголя: «россия такая уж страна – стоит высмеять одного околоточного надзирателя, как вся полиция обидится».